第157章 金林寺(1 / 2)
新耀城西北二十里处,有一座高大险峻的山,名为栖霞山。
有一支从南面行来的车队向栖霞山行去,这支车队有三十几辆马车组成。
在马车周围有数骑骑着角马兽的修士护卫车队的安全。虽然金耀平原的妖兽已经肃清,但是难免有漏网之鱼,还是需要修士护卫安全。
骑在最前面的修士身着白色玄服,左胸绣着三片青色竹叶,他就是江筝海。
江筝海此行的目的是带着周家孩童来这里测试根骨,车上的这些孩童都是没有灵根的男童。
没有灵根的凡人还有一条路可以成为强者,那就是修武练体,成为武修。
不过凡人终归是凡人,不能练化灵气,武修的修练境界只有练体期和先天期两个境界。
随着修真界发展,武修修练体系也延伸出数个分支,比如体修修练体系,又比如佛门从武修修练体系中延伸出的武僧修练体系。
体修通常是通过吞食大量妖兽肉和磨练武技来提高修为的。而武僧则不同,他是通过吸取愿珠内的愿力和磨练武技来提高修为。
江竹郡内,体修的数量不多,是因为江家没有大力推广凡人去修武练体。其原因就是江家才传承几百年,适用于凡人练体的功法品阶不高,练体的修练体系不完善,即使凡人修练了练体功法,进阶到练体后期都困难,发展潜力不高。
还有就是凡人练体就要消耗大量妖兽肉,这就对江家修士产生利益冲突,受到江家大部分修士的反对。
用江家修士的话来说就是’本事不大,还要跟我们抢肉吃,门都没有。’
双林寺对武僧的态度则完全不同,提倡凡人练武,修练武僧功法。
双林寺出自梵净山,梵净山作为传承万年的佛门大派,其武僧的修练体系己经非常完善。在双林寺修练武僧功法,进阶到先天期都有可能,成就将高的多。
双林寺已经在江竹郡各个县建立寺庙,每个寺庙需要入驻一位入禅期僧人和数位武僧,入禅期僧人是这个寺庙的主持,主要任务是收集愿力,而武僧的任务是护卫寺庙的安全。
按一个县三十万人口收集到的愿力算,数位武僧所消耗的愿力不及其十分之一。所以说在各县建立寺庙是相当划算的。
双林寺要想在吴国各县都建立寺庙收集愿力,需要大量的武僧护卫寺庙的安全,招收武僧之事就刻不容缓。
所以双林寺在各个县城的寺庙开始招收凡人修练武僧功法,而今天就是金耀县招收武僧的日子。
两天前,江筝海带着自己的家臣陈立平来到松阳坡看望母亲江怡云,而自己的父亲周守普领了周家镇的建设任务。
听说自己的大哥要带着侄子去金林寺参加武僧测试大会,而自己的母亲江怡云非要跟着去。
江筝海本来是看望母亲的,现在正主不在了,江筝海也没必要留在松阳坡,干脆护送他们去栖霞山金林寺,省得再派修士护送,现在松阳坡的周家修士大部分被派去建设周家镇,留守的修士不多。
松阳坡的凡人不多,不到一千人,符合要求的男童只有二十三人,其中江筝海的侄子就有三人,嫡亲大哥所出的有一人,庶出兄弟所出的有两人。
江筝海安排了两辆马车,江筝海的亲人一辆,其它孩童一辆。
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