306.文圣教子，遇到问题找方法（2 / 2）

纠结一夜后孔颖达知道，能给杨佑出这种题目，又逼得杨佑不得不回答，只有求助场外指导的人，只会是杨佑的父亲，当今文圣李睿。

本来女帝也是有资格逼迫杨佑的，但女帝学问不高，又一直对儒教存有敬畏之心，是绝对不会对儒教圣人提出任何质疑的。

就像天下广大的儒教学生，个个都把那四书五经作为儒教圣典，只会去揣摩和背诵，并作为自己做文章引经据典的来源。

是绝对不会想着去质疑一下这里面的故事是不是真实？是不是合理？

更加不会去近乎指着儒教圣人的鼻子骂其假做忠义，不去找周天子效忠，而是去那些明显已经不尊重周天子的诸侯国求官了。

所以，虽然孔颖达心里也没有什么好的说辞，但却不能不回复，毕竟这可是未来大隋皇帝杨佑的征询。

思前想后良久的孔颖达，只有给杨佑回复了一封信件，上书：

乞丐邻人皆典故，无需舍本逐字究；只有先贤事诸侯，唯有当时圣人忧。

杨佑看着这当代孔家辈分最高、研究儒学最精通的老儒给自己来了一个，平仄不对，韵脚没有，的打油诗也是哭笑不得。

自己这位启蒙恩师是遭受了多么大的思想冲击啊，一生追求谨慎的他，居然做了一首狗屁不通的打油诗来搪塞自己。

而且，这打油诗也只大致回答了第一和第二句的疑问，对质疑孔家圣人的话语完全没有辩解解释的意思。

只是简单的说了一句：当时的情况我不知道，要想知道，你要回去当时的环境，去问孔圣人了。

这就是文人的耍赖了，反正我们祖先圣人当时一定是有自己的想法和原因的，只是我们作为后世子孙无法了解其中的原因而已。

王通的回答和孔颖达的回答差不多，也是认为《孟子》中的小故事有杜撰的成分，无需多去追究字面意思。

而对孔子的质疑，王通做的更是干脆，完全不予回答。只是表明这是儒教圣人的事情，他没有资格去评价和议论。

其实，这也是耍赖了。

只有魏征要送信之人带回来的回答，最是直接明了：

“臣不知，不敢也不会妄加猜测先贤意图。但若以心学理论来寻求答案，却是很简单，人要先活着才有可能再去传播学问。这是人性，无可厚非。”

杨佑好好的睡足了一觉，起来后就看到了这三个老师的回复。

他思索了一番以后，在和李睿共进早餐的时候，也就对李睿说：

“父亲，我觉得你昨天的问题很有意思，我连夜请教了三个老师。两位儒教的老师基本上就是用耍赖的办法在胡混。只有一个您开创的心学传人的老师，回答说这孔子去诸侯国找官当，是人性。

我一时有点转不过来弯，但却直觉的认为，心学学子出身的老师说的“这是人性”更加靠谱，距离事实的真想更近一些。”

李睿听完后，点点头，对自己这有些老成持重的大儿子说道：

“你能在想不通的情况下，不钻牛角尖，而是交给其他更专业的人去回答这个问题，这很好。

至于我提出的三个问题，其实不重要，重要的是你遇到问题是如何去解决，如何去找到解决问题的方法。

所以，你昨天的表现，可以得到四分，满分是五分。”

“那，父亲，我丢掉的一分是在哪里？”到底是个孩子，对很多东西追究的就是一个盘根问底。

“你丢掉的一分是因为你发动的人还不够多。你是知道的，你未来身上的担子很重。一定要多听多辩，绝不能只找三个人，而这三个人还只是两个阵营的人。

那支持你判断和做出决定的依据其实是不够的。

用一句你现在应该理解的话来说，这就是样本量还不够多。

明白吗？”

“可我的老师只有这三位，我去找谁收集样本？”虽然杨佑很不服气，但是却瞬间就领会了样本的意思。

对此，李睿真是对自己的这个儿子满意极了。

有了这个悟性就什么都有了，至于，眼界和胸怀，自己再慢慢培养就是了，不急，李睿有的是手段。

李睿只是笑笑，拍了拍自己儿子的头顶。.CoM

他并没有和自己这个十二岁多，一身都是反骨气息的儿子去争论，太没必要。

至少，李睿的第一步是成功了，自己的儿子愿意和自己无保留的进行交流。

这点可是很多父子，特别是皇族父子之间都无法完美做到的。